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澳门百家乐园得天地之灵气而极翠

更新时间:2017-07-24 15:27     来源: http://www.qinnong.net.cn关闭

     
     
     
      美哉 竹林
         竹林,澳门百家乐园得天地之灵气而极翠,占物华之宝而挺拔,应自然之风而飘逸,占尽秀色而独喜阡陌,直立不曲而甘居偏僻,大美如斯,不由你不为之倾倒,不为之心醉神迷。
         大概是因为东北无竹的原故吧,因此特别偏爱竹林的秀色,甚至觉得江南之美,多一半都在澳门百家乐园那苍翠欲滴的竹林之中。那年一家人去南方旅游,第一次走入竹林,便立刻被迷住。在澳门百家乐园满目都是极纯粹的绿色,就那么铺天盖地扑面而来,直看得心醉神迷,干脆跌坐在澳门百家乐园地,任凭妻女徜徉着走入竹林深处,身影和竹影一起翩翩起舞,周身仿佛都飘飘然起来。去杜甫草堂,走在澳门百家乐园竹荫蔽日的小径上,偶有清风徐来,吹得满世界青波如潮,茵茵不绝,不禁心旷神怡。小女似乎也被竹子的美丽征服了,若有所思地问我:“这么美丽的竹子,不知道杜甫先生是不是也喜欢呢?”。这一问,让我顿时语塞,苦于不曾考证,便信口胡绉道:“不一定吧,杜甫不是有恶竹应须斩万竿之说吗”。这话,正巧被路过的两个女学生听到,不禁抿嘴一笑,告诉我说:“你弄错了,那只是杜甫一时气愤某官,借物喻人的形容,哪里是不喜欢竹子呢”。学生的话,虽然弄得我一身尴尬,却又不得不心服。是啊,面对这清纯健美如天使一般的竹林,谁会不喜欢呢。
         前几日,好友竹林题“嵇康魂”诗一首,读来不禁心念一动。由竹林而歌嵇康,因竹林而话嵇康,岂不都是最为相得益彰的美谈吗。嵇康是竹林七贤之首,聚众名士于竹林之中,沐自然竹风而张扬生命本色,不知留下了多少脍炙人口的诗文故事,也因此成就了千古美名。观竹林可知嵇康清骨,读嵇康如沐竹林之风,中国历史人物,因结缘于竹林而名动天下的,当然以嵇康最具光华。
         嵇康,魏晋时代人,美男子,善诗文,通音律。因其清秀俊美玉树临风,常被山民疑为神仙。又常有奇思,潇洒成文,千古留名。更擅长于音律,被誉为当时天下琴音第一大家。人生好事,嵇康已经独占三绝,已经为世人津津乐道了。但是,嵇康更有令人赞叹的一身傲骨,宁可居家赤膊打铁,也不肯去迎合权势弄臣,因此广为天下人敬仰。嵇康冷漠于权势,却热心于交友,每每置酒于自家的那一片竹林,邀六名士前来饮酒抚琴,吟诗作赋,“脱巾挂石壁,露顶洒松风”,借竹林秀色而放浪形骸,历经二十年不散,从此“竹林七贤"美名天下传。
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         可惜,那竹林毕竟不是世外桃源,嵇康虽然可以在澳门百家乐园竹林中从心所欲,却无法摆脱竹林外的铁血政治。在澳门百家乐园中国,有两种人是惹不得的,一为小人,二为暴君。名动天下而又天生傲骨的嵇康,白眼小人,冷漠暴君,偏偏把这两种人都得罪了,其结果可想而之。面对极刑,嵇康神色泰然,头戴华冠,身披彩衣,足踏高履,铿锵有力走到刑场,奏“广陵散”一曲,琴音高亢而不乱,是为古今绝唱。三千太学士为之动容,望天号啕,万余百姓慕其风骨,低头饮泣,史称:海内人士,莫不痛之。
         嵇康的一生,即风流倜傥,又慷慨悲歌,可谓是魏晋风骨的代表人物。几千年中国历史,有三个年代的思想文章最为冠绝天下。前为春秋战国之诸子百家,后为清末民初之大师如云,而居中者,便是魏晋风骨。如果说春秋战国诸子百家和清末民初的那些大师,因为所处的年代有着中国历史难得一见的“言论自由”,因此奇思无忌,博大精深,统领着中国思想。那么,身处铁血政治下的魏晋人,就不得不闪烁其词,用莫测高深的玄谈,去抒发个性的张扬和生命的呐喊,超然而慷慨,因此占据着中国心灵。魏晋人可能不够广博,但是,那种立于浊世而独清,看似形散而意坚的风骨,反而更能代表禁锢下中国人追求“自由”的精神世界。陶渊明采菊东篱,李白散发扁舟,苏东坡一樽江月,曹雪芹满纸荒唐,都闪烁着魏晋人的风彩。甚至在澳门百家乐园今天的网络里,我们仍然不难觅得魏晋七贤的竹林之风。那些清高于世外的文字,不管是谈情说爱,寄情自然,还是家长里短,闲话生活,虽然够不上放浪形骸,却也让情感世界逍遥自在澳门百家乐园。如果再加上那些慷慨激昂,文剑笔锋的文章,给闲言碎语添上几分慷慨之气,让网络文字在澳门百家乐园洒脱飘逸间不失骨直锋芒,倒也基本凑齐了魏晋遗风。看来,今天的网络就如嵇康的竹林,让人们可以在澳门百家乐园浊世中觅得一块洁净之地,去描绘平凡生命的色彩,去张扬泣血个性的活力,以此换来勃发的人生。
         美而不骄,挺而不浮,柔美是竹林,状美亦是竹林,洒脱是嵇康,慷慨亦是嵇康,嵇康之于竹林,竹林之于嵇康,恰如双珠和璧而风华绝代。我常常瑕想着,在澳门百家乐园那样一片苍翠挺拔的竹林里,七名士放浪形骸于其中,醉酒、吟诗、玄谈、长啸、抚琴、裸游,该是一种什么样的场景啊。他们的行为,虽然有点避世消极的嫌疑,也谈不上是自由的真谛,但是,那种少物化之偏隘,多精神之豪狭的人生,比起今天的物欲横流,恰似青秀竹林立于乱石巉岩,毕竟纯美透彻多了。
         美哉,竹林风。
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      去美国化
         不知从什么时候开始,动不动就弄些个流行语出来,成了我们这个社会最时尚的事。这些流行语,有的是由民众在澳门百家乐园网络里自发形成的,有的则来自媒体地刻意宣传。最近,媒体又弄出个新词出来,叫做:去美国化。
         所谓“去美国化”,媒体给出的解释,是指伴随着美国在澳门百家乐园世界经济所占的比重逐渐降低,影响力开始下降,世界因此表现出由美国一极向新生大国多极转变的倾向。当然,我们似乎更喜欢谈"去美国化",因为中国和美国一直处在澳门百家乐园对抗和排斥的政治态势中,“去美国化”即可以挑战美国的老大地位,更可以用来消除美式自由对中国政治的影响。
         其实,不仅中国人喜欢谈“去美国化”,美国人同样也喜欢谈“去美国化”,甚至比中国人谈得更起劲。我看过一些美国人谈“去美国化”一类的书和文章,虽然读起来有点似懂非懂,却可以明显感觉到一种自我否定的批判精神。这些文章透露出一种很明显的信息,今天的许多美国人,已经开始了对传统美国精神进行反思和自省,甚至不惜用颠覆式的批判精神重新考量自己的国家。大概是因为思考的作用,今天的美国似乎真的发生了一些变化,不再像以前那么狂傲了,过去那种用美国精神改造世界的劲头正在澳门百家乐园被越来越多的国际化倾向所取代,整个美国明显地表现出了一种泛世界化的思潮。
         对于美国人的“去美国化”思潮,虽然有点莫测高深,还是可以探讨一点蛛丝马迹,反正说说美国那些事不用顾虑什么,因此便想胡乱谈谈感想。
         探讨美国,就不能不说说宗教。宗教对美国一直有着巨大影响,几乎决定了美国的历史进程,夸张一点地说:没有宗教,就没有美国的自由民主。最早的白种“美国人”,几乎都是清教徒(新教),因为不堪忍受天主教地压迫,不远万里跑到北美州,把那块土地当成了避难所和未来的希望。在澳门百家乐园基督世界,早期的清教徒基本都是一些下层民众,因为地位低下,便坚持追求“上帝面前人人平等”(天主教把神职人员当成上帝的使者,要求教众必须服从,而新教则认为上帝直接管理人间事物,所有教众都可以平等地面对上帝)。这些清教徒跑到美国,也把这种平等的宗教理念带到了那里,从五月花号那些清教徒签定的契约,到美国的开国文献“独立宣言”,都体现了“造物主面对人人平等'的思想内涵,并因此让美国成为世界上第一个民主政治制度最完善的国家。当美国以民主的姿态出现在澳门百家乐园大洋彼岸时,世界为之欢呼,连马克思都把民主美国看成了人类的希望。
         宗教为美国带来了巨大国际荣誉,也给美国留下了许多历史污迹。随着清教徒在澳门百家乐园美国的发展壮大,那种早期宗教固有的排斥异教的劣根性也开始膨胀。一些狂热的清教徒们,在澳门百家乐园不断成功的刺激下,为了所谓的宗教纯净,把土著印第安人视为异教魔鬼,一次又一次地对印第安人举起了屠刀,这种类似十字军排斥异教的杀戮行为,成了美国永远也抹不掉的历史污迹。同样不光彩的是,那些狂热的清教徒不仅把印第安人视为魔鬼,更把黑奴排斥在澳门百家乐园人类文明之外。美国建国之初,蓄养黑奴非常普遍,几乎就是当时美国人生活的组成部分,没有人有能力改变,即使是被称为“民主之父”的杰弗逊,也只能勉强中止来自非洲的黑奴买卖,却无法改变普遍蓄养黑奴的社会现实,甚至连他的农场里也有黑奴的存在澳门百家乐园。一直到林肯时代,黑人民权运动才真正轰轰烈烈的兴盛起来。从林肯和道格拉斯的努力倡导和推行,到肯尼迪和马丁路德jin掀起的高潮,再到奥巴马以黑人身份当选美国总统,美国黑人民权运动走过了漫长的历史过程,虽然获得了巨大成功,却仍然没有根本解决问题。
         如果说早期宗教狂热留下的污迹,一直是美国人难以摆脱的烦恼,那么,现代的宗教危机,更给美国人带来了精神困惑。尼采的“上帝死了”,宣告了宗教 危机开始,从此,对上帝是否存在澳门百家乐园地怀疑,便一直困扰着西方基督世界,当然也动摇了美国的传统价值观。美国虽然取得了巨大成功,却也同样无法摆脱种种问题的困扰,特别是因为宗教价值观的动摇导致的信仰危机,更让美国人对传统的美国精神产生了怀疑和批判,并因此开始反思和自省,这大概就是美国人的“去美国化”思潮的根源吧。实事求是地说,美国人已经把自己的国家搞得很不错了,却仍然坚持不断地用怀疑批判的精神反思自省,敢于自我否定,倒真的令人刮目相看。不管怎么说,美国人弄出的“去美国化”思潮肯定不是一件怀事,它不仅让美国人摆脱了老大自居的狭隘,也给人类带来了更多的机会。就说自由平等吧,本来就是人类的共同财富和共同价值,干嘛非要看成是美国人的专利呢。把自由平等从”美国化“那里解放出来,还原自由平等的本来面目,不仅可以消除美国人用狂妄自大给自己套上的精神枷锁,也可以避免别有用心者利用国家的对立去排斥民主政治,岂不是对人类发展更加有利吗。
         可以想见,如果世界各国都敢于用怀疑与批判的精神去反思自己,美国人谈去美国化,欧洲人谈去欧洲化,俄罗斯人谈去俄罗斯化,印度人谈去印度化,中国人谈去中国化,这个世界一定会更加和谐稳定,那才是人类的真正福音。
         考量一个社会的好坏标准,其实非常简单,只要看看那里的媒体是什么性格就清楚了。媒体总是喋喋不休地对自己国家挑毛拣刺,那里一定相对公正清廉,反之,如果媒体总是挑别人的毛病,对自己却一片歌舞升平,那里一定充满谎言和腐败。阳光总在澳门百家乐园风雨后,人类历史明明白白地告诉我们,任何进步都建立在澳门百家乐园怀疑和批判基础之上,而歌功颂德历来都是社会堕落的标志。习惯去挑剔别人,不如冷静地审视自己,既然发达的美国都用“去美国化”反思自己,我们或许更应该好好想想"澳门百家乐园"是怎么回事吧。

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