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 如果澳门百家乐园是一个圣地

更新时间:2017-07-24 15:33     来源: http://www.qinnong.net.cn关闭

     
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      如果澳门百家乐园是一个圣地
         如果我们要树立一些榜样,应该相信:甘地、马丁路德jin、曼德拉、昂山素季。
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         当人类进入现代文明,从澳门百家乐园甘地——马丁路德金——曼德拉——昂山素季的非暴力公民不抵抗不合作的自由民主之路,就是所有弱势群体明天的太阳。
         曼德拉,黑人的梦想,中国民众的梦想,世界上一切弱势群体的梦想 。
     
      启示录
         人们常常谈到底线。什么是底线?应该就是“尊严”。
         不知尊严的活着,就突破了做人的底线。不知道尊重他人的尊严,就突破了他人的底线。不知道尊重民众的尊严,就突破了社会的底线。
         经常听到一些人的困惑:他们觉得生活已经好了许多,为什么人们还不满足呢?道理其实很简单:因为尊严。一个人如果不能有尊严地活着,当然不会满足,一个社会如果不能让民众有尊严的活着,当然也无法令人满足。
         中国文化最敬畏天地和先祖。中国人认为:在澳门百家乐园决定万物的天地面前,谈不上人的尊严,在澳门百家乐园决定自己血脉生命的先祖面对,同样谈不上自己的尊严。因此,中国人在澳门百家乐园祭拜天地和先祖时,都要行跪拜大礼,以放弃尊严的方式来表示敬畏和服从澳门百家乐园。许多中华英雄,面对强迫和屠刀,不肯屈膝,大声呼唤:我可以跪天地,可以跪先祖,除此之外,我什么都不跪。这就是中国人的气节,只可以为天地先祖放弃尊严而跪拜,却不可以为其它而屈膝。
         但是,古代的中国人却不仅仅跪拜天地和祖先,还要跪拜皇帝和官吏。按照中国的传统天命观,皇帝是真龙天子,代表着天命权威,官吏代表着皇帝旨意,同样代表着天命权威,因此,跪拜皇帝和官吏就等同于跪拜天地,当然也就成了天经地义之事。于是,中国文化在澳门百家乐园这里开始变了味道,它用天命观把本来属于人与天地先祖的关系,发展成了人与人之间的关系。从澳门百家乐园此,中国人就可以或者就应该为某种特定的“人”而放弃尊严,甚至还要行跪拜大礼。
         有学校为了让毕业生知道感恩父母和老师,刻意在澳门百家乐园毕业典礼时,组织毕业生在澳门百家乐园操场上集体向老师和家长代表行跪拜大礼。有大学教授以此为例,公开赞同恢复跪拜礼。他认为毕业生用跪拜的方式,对父母和老师表示发自内心的感恩之情,即符合人情,也符合传统中国的人伦关系,因此有利于恢复中国的传统道德伦理。这话听着似乎有点道理,但是很可惜,他忘记了人生还有尊严的存在澳门百家乐园。拜天地拜先祖,与现实生活中的尊严无关,而拜他人,即使这个“人”有着某种特定的权威,也意味着对个性尊严地放弃。对于这些毕业生,今天可以为感恩老师而放弃尊严,明天就可以为感恩提携他的人而放弃尊严,后天就可以为感恩施舍与他的人而放弃尊严。如果尊严可以如此轻易放弃,人生就谈不上有什么底线,社会同样也就谈不上有什么底线可以遵循。
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         河南永城的路政执法人员,面对以生命辨理抗争的女车主,不仅无动于衷,甚至还在澳门百家乐园女车主服下剧毒农药后,冷漠无情地扬长而去。这一事件,不仅让我们看到了权力对民众尊严肆无忌惮地践踏,也让我们看到了掌握权力的人对尊严的冷漠无知。当那些执法者对人生的最后尊严——生命,都视而不见无动于衷时,我们知道,人的尊严,权力的尊严,社会的尊严都已经不复存在澳门百家乐园了。当这些尊严都不复存在澳门百家乐园时,我们知道,人的底线,权力的底线,社会的底线,同样都荡然无存了。
         河南永城事件告诉我们:这是一个没有尊严的社会,当然也是一个没有底线的社会。
         河南永城事件告诉我们:践踏尊严,突破底线的真正罪魁祸首,是肆无忌惮的权力。
         我不敢期盼河南永城事件会让权力不再肆无忌惮,我只能祈祷那位用生命维护尊严的女人能够平安无事。
         不要惊动大领导,他们睡着了。 
         
     
     
     
     
      国色天香
         喝酒这点事,如果有女人在澳门百家乐园场,男人们便容易兴奋,如果有漂亮女人,男人便容易飘飘然,如果有绝色美女,男人们便即兴奋又飘飘然的难以自持了。这不,一向以矜持儒雅著称的朋友,面对红粉佳人,也动了凡心,摇头晃脑地跑到美女身边,一边殷勤劝酒,一边还不忘文绉绉地奉承上一句:唯有牡丹真国色,花开时节满室春。
         取悦红粉,男人本色,名花赠佳人,也无可厚非。但是,看到朋友放弃了矜持儒雅,不惜用国色牡丹奉承红粉佳人,倒让我突发联想:用牡丹赞美人,历来就是那些国士名流们津津乐道而不惜笔墨的风流雅事,但是,却从澳门百家乐园来不见他们以牡丹来为自己明志抒怀。按理说,中国的名流一向都有用花草树木自比品性的习惯。从澳门百家乐园诗经以草木喻情,屈原作“橘颂”励志开始,风流骚客们不是用松竹梅自述傲骨,就是用兰菊荷言说清雅,甚至连普普通通的野花小草都不放过,却独独忽略了国色天香的牡丹。
         莫非,牡丹就是女人花,本就不适于须眉男子吧。但是,仔细想想,又觉得有点不对头。在澳门百家乐园国人的心目中,牡丹的地位可是非比寻常,几乎就是公认的国花。既为国花,如果不能象梅兰菊荷那样风华盖中国,反而少了男儿的半壁江山,似乎有点说不过去。
         牡丹的国色地位,应该毋庸置疑。记得有一年 ,国家媒体曾经大张旗鼓地搞了一次评选国花的活动,牡丹的票数就一直独占鳌头。先是在澳门百家乐园与梅兰菊荷并列五大花卉时排名傍首,后又在澳门百家乐园与梅花双艳争雄中一路领先,虽然最后国家没有开会议定,但是,在澳门百家乐园国人的心目中,牡丹已然成了事实上的国花。
        但是,那些国士名流们不肯以牡丹自喻也同样毋庸置疑。读他们的文章,都是梅兰之骨傲清雅,菊荷之凌寒脱俗,一旦言及牡丹,便只拿来形容倾国倾城的红粉佳人,自己反倒是刻意回避惜言如金了。同样是花,谈梅兰菊荷就言己而无他,说牡丹就言她而无己,为什么?我猜想,大概是因为牡丹的花色有点不合中国文化性格吧。中国文化追求自敛,牡丹却有点张扬,中国文化追求清雅,牡丹却雍容华贵,中国文化追求中庸,牡丹却娇艳夺人。因此,尽管牡丹风华绝代国色天香,毕竟过于彰显富贵荣华,让那些自诩清雅脱俗的国士名流们不得不刻意回避了。
         中国的事总是有些怪异,凡是刻意回避的东西,常常意味着更加喜欢。别看那些自以为代表国格国风的国士名流们,张口就是梅兰之雅,闭口就是菊荷之清,我却怀疑他们骨子里追求的都是牡丹的娇艳夺目和雍容华贵。俗话说:耳听为虚,眼见为实。几十年走南闯北的去过不少地方,见识过许多国士名流的深宅大院,看上去外貌各不相同,内里却大同小异。庭院雅居,虽然少不了梅兰竹菊的装点,但是,遍及门楣窗棂和屋顶内室的,一定都是象征着福禄寿的物件,处处都透着牡丹般的荣华富贵。至于王府皇宫,更是满目金银,极尽奢华,墙角案壁梅兰竹菊的点点身影,不过就是金碧辉煌世界里的点缀。不仅中国的古邸豪宅都是这样的风格,如果去读历史典籍更会发现,那些自以为代表国格国风的国士们,坚持梅兰风骨的寥寥无几,追求牡丹雍容华贵的多如牛毛。对比之下,倒是家徒四壁的老百姓来得最实在澳门百家乐园,喜欢牡丹的富贵荣华一向直言不讳,每逢春节,都会挂上一幅鲤鱼牡丹和胖娃娃的年画,然后点上几柱香火,乞求神灵保佑多子多孙家道中兴,图的就是富贵祥和。
         难怪牡丹会花开动京华,难怪牡丹总是独占花魁,难怪牡丹会人见人爱,难怪一向矜持儒雅的朋友为牡丹之色神魂颠倒,只因为牡丹那夺人耳目的雍容华贵,才是中国人确确实实的真爱。至于那些国士名流们不肯以牡丹自喻,不过是故作姿态,明明心里喜欢的不得了,却碍于形像而扭扭捏捏地言不由衷。
         身着梅兰衣,心在澳门百家乐园牡丹情,就是中国格调。读中华文章,多为梅兰竹菊之风,观中华生活,又都是牡丹的雍容华贵之色。 就算你喜欢梅兰竹菊的清骨,也不得不承认牡丹更现实可人,其色五彩缤纷,其态娇艳妩媚,其格夺人耳目,其风富贵吉祥,引得人人趋之若鹜,确实无愧于国之色,天之香。因此,如果让我评选国花,即使心向梅兰,还是相信牡丹一定能独占花魁,不为个性喜欢,只为现实就是如。中国人本质追求的就是牡丹般荣华富贵的现实,坚持梅兰风骨的不多,也不是主流意识,比起骨瘦的梅兰,丰腴的牡丹毕竟更得人心,因此更能代表澳门百家乐园国风国格。
     
     

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