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唯有那灿烂如云的澳门百家乐园最让人流连忘返

更新时间:2017-07-24 15:37     来源: http://www.qinnong.net.cn关闭

     
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      桃花盛开
          江南四月芳菲尽,塞北新桃始盛开。这桃花,澳门百家乐园踏着春天的时令,从南到北,次第开放,无论是都市街头,还是山舍寒村,到处都是它的身影。春光灿烂,多半都是因为有了这些盛开的小桃红。
         人们都喜欢桃花吧。每当暖风初现,心里动了踏春之念,总是会去寻找那一片芳菲,然后流连忘返于其中,笑靥如花。可是,人们虽然大都喜欢桃花,却又似乎不是特别的赞赏桃花。虽然自古以来歌咏桃花的文章不绝于耳,却几乎都是用来形容春色美人,一旦真的以花色自喻品性,便都纷纷弃桃花而去。不是立牡丹园以显贵胄,就是居梅花庵以示风骨,或者寻幽谷兰以表清逸。尤其在那些文人雅士的眼中,这桃花虽然美丽,却开得到处都是,用来就俗尚可,如果言及高雅,则难免因为过于普遍而失之普通了。
         是啊,桃花确实开的太普遍了,大江南北,都市阡陌,哪里没有桃花呢。如果你告诉朋友,你的家就在那桃花盛开的地方,朋友定会一脸茫然,只因为这桃花普通的就如那扬柳一样无处不在,你的朋友如何能找得到呢。世间万物,一向都是物以稀为贵,因此,桃花虽然美丽,却难免因为到处可见而让人们不以为贵不以为雅了。比之国色天香一枝独秀的牡丹,桃花似乎因为形碎体薄而有点微不足道。比之刻意求寒独领风骚的腊梅,桃花似乎过于拘泥于时节变化而不知独辟蹊径。比之深居简出孤芳自赏的幽兰,桃花则又似乎因为路人皆知而过于大众化了。于是,那些自以为卓尔不群的高士们,便因为桃花随处可见而觉得不够清雅,更因为桃花过于灿烂而觉得近俗,因此便只肯把桃红用来喻人,一旦谈及自己的品性,便都避而远之了。
         可我却最爱桃花。大概是因为身为下里巴人的原故,不知何以为雅,因此便特别喜欢那些开得到处都是的桃花。我只觉得桃花不仅美丽,而且特别亲近,哪管什么布衣草民,村妇俗汉,都一样地相依相伴。在我的眼中,这桃花为了让春色更美,因此不择环境,不弃阡陌,应季而开,从时从众,不避富贵,不择贫寒,宁可为了普遍而失之普通,也要彰显那无处不在的生机,这样的品性,难得就不能称其为大雅吗?如果人生雅事,非国色天香、独辟蹊径、甚至孤芳自赏不可,我倒宁可弃雅从俗,反正这天下多为俗人,应该不缺同道。
         当我踏步寻春,只觉得在那一片片新绿丛中,唯有那灿烂如云的芳菲最让人流连忘返。因此我坚信,只有这些随处可见,最普遍又最普通的桃花,与那些同样随处可见,最普遍又最普通的扬柳一起,才共同构筑着春天的本色。
         
          
     
     
        “后皇嘉树,橘徕服兮,受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。——”
         年轻的屈原,一出道便以“橘颂”铭志,其才如星光四射,其爱如四海情深。在先秦诸子中,屈原不仅长于词赋,更以其爱国情怀独树一帜。当其它诸子为了一展鸿鹄之志,纷纷像凤凰择良木一般奔走于各诸候国之间时,屈原却只立志于故土楚国,为此受命不迁,深固难徙,得意时不忘其志,落魄时不弃其情,即使被放逐,依然矢志不移于故土楚地,直至以身殉国。
         虽久死而犹未悔。被放逐的屈原,虽然心中充满悲愤忧怨,却依然恋恋不舍于这一方土地乡民,澳门百家乐园为此忧思不断,形容枯槁。渔人怜其憔粹,劝其不妨随波逐流,屈原却宁可苦其心志于清醒而不肯寻乐于迷醉之中。有女羡慕其才华,劝其不妨纵情于风月山水而不必再为国事萦怀,屈原却反复明爱国之情而宁可孤愤守志。直至楚都被破,国家灭亡,屈原终因万念俱灰而投身于汨罗江。
         中华民族的爱国情怀,当以屈原而从此勃发吧。否则,何以楚民感念其情,纷纷投棕米以防鱼儿伤其骸骨的行为,竟成千古民祭民俗呢。
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         可是,屈原的爱国情怀虽然感天动地,却多为民间事,到了正统社会那里,则一直遭到排斥。只因为屈原的自我意识太强,思想性格太过孤傲,总是“露才扬己”,更经常“暴君之过”,竟然批评君主三心二意反复无常,实在有点离经叛道。中国自秦汉以后,澳门百家乐园君国一体的理念便已经成为政治基石,忠君也因此成了爱国的大前提。在古人眼里,只有“精忠”,才算“报国”,爱国必忠君,非忠君不能成为爱国者。而像屈原那样,视故土楚地于君主之上,为此“暴君之过”,“露才扬己”,显然有悖于君命如天的道德伦理,自然也就一直被排斥在正统社稷的朝堂之外了。其实,不仅古人言爱国必以忠君为大前提,即使到了今天,爱国与忠君依然不可分割,爱国之事,多半与忠君有着千丝万缕的联系。就像中苏(俄)关系,君主与苏俄称兄道弟时,亲苏便是爱国,澳门百家乐园君主与苏俄反目成仇,反苏俄又成为爱国,君主又和苏俄握手言欢了,亲苏俄便再一次成为爱国大计。这样的例子在中国俯拾皆是,不仅媒体喋喋不休,就是网络评论,也是不绝于耳。
          有人说:屈原因失宠于怀王而生怨,可见其情其爱同样也是为君之事。我却相信屈原的爱国情怀,根在故乡,恰如后皇嘉树,只为那一方热土而受命不迁,深固难徙。正因为如此,屈原在听闻怀王死讯时,只不过为之叹息而已,而到了楚国灭亡之际,屈原才万念俱灰而选择殉国。也正因为如此,屈原才能受到万民敬仰,虽然难入朝堂,却能得到千古民祭。
         当年,陈子昂登幽州古台,感念昭王与乐毅君主之情,发出了“前无古人后无来者”的叹息。如今感念澳门百家乐园屈原之爱国情怀,又何尝不是同样的“前无古人后无来者”呢。在屈原之前,爱国无此情深。孔孟老庄,其思想虽然远在屈原之上,但论故土情怀,似又不及屈原了。在屈原之后,爱国无此情纯。当爱国越来越成为忠君之事后,像屈原那样因故土人性之恋而生发的爱国情怀便日见淡薄,代之而生的则多为君主社稷之利了。当人们习惯以君主之愿和国家之别论爱国是非时,虽然看似越发的波澜壮阔,却难免少真情而多功利。很难想像,澳门百家乐园一个对他人故乡情不屑一顾甚至肆意践踏的人,自己会有真挚而纯朴的情感世界。既无真情,其爱国不过就是以君主之言定真理,用国家之别谈是非,以排斥外夷论英雄而已。就像梁启超形容的那样,一提到排斥外夷,中国人便立刻慷慨激昂,然后便自以为是爱国英豪。
         后皇嘉树,生于故乡,止于故土,澳门百家乐园唯此爱无疆,唯屈原当之无愧。  
     

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