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搭建起彩虹之桥澳门百家乐园托起中华民族的真正希望

更新时间:2017-07-24 15:35     来源: http://www.qinnong.net.cn关闭

     
     
      最喜欢澳门百家乐园的历史
         上小学二年级时,放暑假,去乡下的表哥家玩。第一次去澳门百家乐园农村,看什么都觉得新奇,一天天就像放出圈的羊,天天泡在田野里撒欢。可惜,少年的兴趣,总是如猫眼一般善变,新鲜感不过维持了几天,很快就玩腻了,开始怀念起和大院里那一大帮孩子厮混玩耍的日子来。为了消除我的寂寞,表哥从柜子里翻出几本通俗版的“东周列国故事新编”给我看。说来真的有点不可思议,那时还是小小年纪的我,竟然能把那几本书看得津津有味,因此喜欢上了春秋战国的那些人物和故事,也因此喜欢上了历史。
         大概是第一印象的原故,虽然以后读到的历史知识越来越多,但是,心中最喜欢的,还是春秋战国的那些人物和故事。
         读春秋战国的感觉,总是那么畅快,没有什么东西可以束缚你,只管任思绪海阔天空般随心所欲地尽兴联想就是了。那时的人真的有点不可思议,就像脱缰的马儿,只管满世界地乱跑,又像飞翔的鸟儿,到处择良木而栖。只要自以为有点才能,又学得一身学问,便随心所欲地到处找东家,只为张扬自己。因此,那时的中国人特别有个性,即无经书之限,也无理学之约,更不喜欢受什么权威的限制,什么都敢想,什么都敢说,什么都敢做。就说国家吧,在以后的中国人眼里,几乎就是鸿沟天堑,一条国境线就足以割裂自然人性,然后让人们势如斗鸡。但是,在春秋战国诸子百家眼中,国家根本就不算什么界线。中山国的乐毅挂帅燕国去伐败齐国,卫国的吴起跑去楚国对付中原各国,齐国的孙武帮助吴国强兵打楚国,这样的事不胜枚举,不仅没有非议,还都成了千古风流佳话。就连圣人孔子,为了克己复礼,同样可以离开家乡鲁国,带着弟子们周游天下,只要能够实现理想,哪里还管什么国不国的。不仅如此,那个年代的君主们也特别懂得拿来主义,只要听说有治世的理念和能人,也不分是出自哪个国家,只恨不能都网络到自己身边。秦穆公巧用几张羊皮换来百里奚,吴王用孙武而容忍其诛杀爱姬,秦孝公力排众议重用商鞅,至今读来仍然脍炙人口。
         一般贤达人都那么无拘无束,圣人们就更是思如天马,从心所欲了。孔子几乎无所不知,可以用周礼解释人间一切事,道不行,则开创教育先河。老子更是思如神龙,由弱知强,因柔知刚,从虚明道,莫测高深。墨子则独辟蹊径,敢为天下逆,偏要在等级社会中提倡平等兼爱,领着几千泥腿子专打天下不平事。庄子干脆把追求功名看成去当庙里的死乌龟,只求沐自然之风悟万物之道。在春秋战国时代的先贤眼里,国家既然不足为限,天下更是苍茫无垠了。
         春秋战国的中国,和秦汉以后仿佛判若两人,是中国最为思言无忌的时代,人们赞美曰:百花齐放、百家争鸣。
         读秦汉以后的历史,便没有了自由自在地感觉,而是处处束手束脚。你必须先为自己设定一个框架,至少需要明白皇权和礼教已经是中国人骨髓里的东西,然后才能读懂历史人物和故事。懂得忠孝如天,才能理解民族英雄岳飞的气概不是来自战功,而是来自澳门百家乐园精忠报国的自甘受戮。明白皇权至高无上,才能理解中国第一狂放无忌的李白,仍然会用一生去等待着朝廷的召唤。知道纲常伦理,才能理解雄才大略的曹操,为什么会被中国人看成是白脸奸雄。秦汉以后的中国,就像北京故宫,巍峨壮丽,却到处都是不可逾越的围墙,如果再像春秋战国时代那样无拘无束地行事,恐怕只能招灾惹祸。像孔子那样办学,便只能教四书五经,否则难免牢狱之灾。像墨子那样无私于天下事,便只能为天朝去摇旗呐喊,否则就会成为犯上作乱。像老子那样赞美如女性的柔美,便只能讲三从四德,否则就会被认为有违纲常。至于再像诸子百家那样畅所欲言,轻则斥之为异端邪说,重则立刻抓起来投进文字狱。
         这就是我为什么特别喜欢读春秋战国历史的原因。虽然那时的人物和故事良莠不齐,好坏参半,但是,那种无拘无束感觉,就像于清风朗日时仰望彩云,又如身居花草繁茂的旷野之地,真的可以任凭思绪信马由缰自由自在的畅想。
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         但是,很奇怪,就是这么一段百花齐放、百家争鸣的历史,就是这么一代无拘无束信马由缰的先人,却被后人忽略了,甚至是刻意遗忘了。如若不信,尽可以把这么多年中国媒体上关于发扬光大传统,复兴中华的文字里里外外翻上一翻,大概也找不到一点点百花齐放、百家争鸣的只言片语。秦皇汉武,为中国历史制造了一个不可逾越的传统屏障,让以后中国人的生存理念都戛然而止于秦法汉制,再无超越。从此后,在中国的传统思想体系中,澳门百家乐园再也没有了百花齐放、百家争鸣的观念,只剩下一统独尊的习惯。尽管中国人不缺凿壁偷光悬梁刺股的学习精神,却都心甘情愿地挤在一花独放,一家独大的围墙里,一个个谨小慎微,面对权威战战兢兢,再也找不到一点点挑战自我和否定批评的勇气。一谈历史,就是秦皇汉武唐宗宋祖。一谈文化,就是三纲五常中庸之道。一谈国情,就是一学可穷天下事,一说可尽天下理,一国可蔽天下人,一统可定天下行。以至于在民国时期短暂出现百花齐放、百家争鸣时,竟然被中国当成了外来的“洋玩意”而千方百计加以抵制,甚至还被当成了不符合国情的洪水猛兽,一定要先去之而后快,全然忘记了那本是老祖宗曾经拥有过的辉煌。当今天的澳门百家乐园豪情满怀地准备复兴中华时,想得都是秦军铁骑扫六合,汉唐雄风盖天下,至于春秋战国时代百花齐放、百家争鸣的思想辉煌,早就被远远地抛在一旁,成了传统的异端,国情的邪说了。
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         忘记了百花齐放、百家争鸣的中国,看似热爱传统,其实更像是叶公好龙。是什么为传统中国带来了世界声誉,当然要归功于百花齐放、百家争鸣。正是它创造的诸子百家,和古希腊的哲学家,中东的基督,南亚的佛陀比肩而立,被世界赞美为开启人类文明的轴心时代。可以说,澳门百家乐园作为思想桥梁的百花齐放、百家争鸣,才是中华民族最值得珍惜的真正精神瑰宝,才是传统文化最值得发扬光大的真正精华,当然也是民族复兴的真正希望。可惜,天天把传统挂在嘴边的中国,在老祖宗的百花齐放、百家争鸣刚刚有了一点点复归时,却象叶公一样被吓着了,不仅避之唯恐不及,更是千方百计加以剿灭。对比之下,反倒是欧美对古老的传统更加一往情深,他们的复兴之路,就远远超越了中世纪的禁锢,直指古老的希腊文明,用那时的民主思想,滋润着现代的自由,因此成为全人类文明进步的先驱和榜样。在欧洲文艺复兴的诸多先贤身上,在美州的杰弗逊,亚洲的甘地,非洲的曼德拉的思想中,都可以读出古希腊的自由民主之光。他们的理想,正如古希腊伟大的政治家百里克利在二千年前就已经说过的那样:我们的制du之所以称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中,解决纷争时,每个人在法律上都是平等的——。
          真正的改革,一定不会拒绝百花齐放。真正可以寄托期盼的改革者,澳门百家乐园一定是重启先人百家争鸣智慧的那种领袖。只有当百花齐放、百家争鸣重归中国之时,中华民族才有可能真正重获新生。也只有百花齐放、百家争鸣,才能在历史的晨曦和明天的太阳之间,搭建起彩虹之桥,澳门百家乐园托起中华民族的真正希望。  
     

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