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更新时间:2017-07-24 15:59     来源: http://www.qinnong.net.cn关闭

     
     
      顽石有声
         乡野,真是个自由的地方,澳门百家乐园游戏那里天高地阔,令人心旷神怡,可以敞开心扉大声呼喊,那叫一个痛快。乡野,真是个美丽的地方,不管什么东西,只要沾上些乡野气息,便会真切清新,自然舒畅。就像文字,凡是充满乡土气息的,大都美丽动人,从乡野走出来的作家,常常能写出些很有些份量和深度的作品。比如莫言,比如陈忠实,当然还有贾平凹。
         初读贾平凹时,不是太喜欢。他的那部“废都”,有点像金瓶梅,虽然暴露颓废,批判现实,却充满色情,多少有点哗众取宠的感觉。后来,又读了几本贾平凹的书,才慢慢地喜欢起他来。贾平凹的东西,没有随波逐流的逢迎唱和,没有在社会的夹缝中逃避自喜,只有直面人生的深刻思考。就像他说的:“我不想去维护什么或者否定什么,只是呈现问题,让有识之士思考解决问题”。“一些朋友说,你干啥的就去干啥,自己卖着馍,却管别人盖楼,我说,不能女娲补天,也得杞人忧天”。
         好一个“杞人忧天”。在别人眼里,杞人忧天是无事生忧,在贾平凹这里,则成了天下兴亡匹夫有责的忧患意识 。尤其在如今这样一个埋头现实实利的社会,许多文人都喜欢用莺歌燕舞的文字去沽名钓誉,贾平凹却选择用暴露的文字来争取精神的救牍,真的很了不起。贾平凹的承担,让我想起来范仲淹的一句名言:“宁鸣而死,不默而生”。这位先天下之忧而忧的古人,每每临朝,总是直言时弊,不仅弄得皇帝老儿不高兴,连同僚都不胜其烦。有人便写信劝他说:明知说了无用,干嘛还要唠叨个没完。范仲淹便写了一首赋诗做为回答,其中就有这句“宁鸣而死,不默而生”。
         “宁鸣而死,不默而生”这句话,在民国时曾经风靡一时,被人们当成励志的名言被广泛引用,几乎影响了一代中国人。不过,今天的中国人好像对这样的话不大感兴趣,几乎忘记得一干二净。在许多人的眼里,说了没用,还是要说,几乎就是一种愚蠢。沉默是金,中国人太习惯沉默了,不仅对说了没用的绝不肯说,就是对说了有用的也宁可选择不说,省得招灾惹祸。可惜的是,当沉默成为一种智慧,谎言就会盛行,谬论就会取代真理,真知反而只能钻地洞了。
         其实,我们的先人曾经非常喜欢说说的。秦汉之前的中国人,就喜欢说个没完没了,因此说出了百花齐放,说出了诸子百家,说出了思想大成。后来,因为秦始皇的焚书坑儒文字狱,汉武帝的罢黜百家独尊儒术,中国才有了禁言的传统和沉默的智慧,开始把少言寡语当成修养和能力,反而忘记了老祖宗曾经口若悬河了。白岩松说:当一个媒体人,最应该的追求,就是新闻自由。听到这样的话,即让人感慨,又让人叹息,因为白岩松的目标,早在二千年前就有过辉煌,更是一百年前中国社会司空见惯的常态,谁能想到,到了今天,竟然会成为人们百求而不可一得的奢望,结果就是,中国失去了思想。
         中国人真的讨厌说说吗?好像不是。日常生活里,我们中国人不仅非常喜欢说说,而且说话声调常常有些偏高,尤其是集体场合,说起话来通常都是争先恐后,那种高分贝的声音一浪高过一浪,只是到了正式场合,才集体禁声。其实,说说是人的天性,想啥说啥,肯定是一件快乐事,只是因为中国有了禁言的传统文化,说说容易招灾惹祸,中国人才越来越习惯沉默,慢慢地忘记了说说这样一种做人的天性,澳门百家乐园游戏忘记了说说这样一种人伦之乐,反而对说说开始有了一些厌烦,心甘情愿地放弃说说。
         贾平凹总是喜欢往农村跑,按他的说法,几天不去农村,就会感觉思维枯竭,心情烦闷。他去干什么?当然是为了能有所发现,能有些说说的话题,然后可以说说。在贾平凹那里,说说就是幸福,说得越多越痛快,说得越深刻越快乐。人都有好奇心,喜欢发现点新鲜事,然后去津津乐道。如果通过读书思考,能够发现人生与社会的痒处,然后用文字去搔搔痒,不管是直言快语,还是巧妙隐喻,都会感到痛快心怡。况且,上天赋与了我们一张嘴,就是让人类用来说说的,即是天命,又能带来快乐,何乐不为呢。
         贾平凹是从乡野间走出来的文化人,大概习惯了乡野那自由自在的天地,习惯了在广阔的天地间呼喊,因此把说说当成了人生最快乐的事。在别人的眼中“杞人忧天”的痴呆,在贾平凹那里却是人生极乐。贾平凹写过一篇随笔,描绘了一块顽石,横亘在路口,拿来干什么都没有用,却内含着极珍贵的元素。我总觉得贾平凹的这篇随笔有点自诩的味道,他是不是想做乡野间的一个顽石,横亘在通往岐途的路口,用无声似有声的语言,告诉人们去寻找峰回路转呢。
         顽石有声,不可不说。不说话不能明理,不明理思想就不会透彻,思想不透彻就只能任人摆布。既然掩人之口是为了黑暗,就只能用张口说说来换取光明。大家都来说说吧,顽石之声,集弱成强,到了遍布华夏之时,还会发愁没有曙光吗。 
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      人生何妨多忘情
         饭后,斜倚在沙发上,怡然自得地看着电视里播放的歌星演唱会。舞台上澳门百家乐园游戏,歌星在卖力地唱着,后面是一群伴舞女郞,随着镜头慢慢地推近,我看到了“她”。
         她,不过是一个极普通的伴舞女郎,是那种在所有演唱会上几乎都可以见到的角色,司空见惯,不足为奇。但是,此刻的她,却让我心动。她跳得太投入、太关注、太认真、太忘情了,长发飘云,身如跃兔,尤其是那双明亮的双眸,分明闪烁着极度兴奋的光芒。
         真是一个忘情的姑娘,看上去有点傻乎乎的。为了当一次微不足道的小小陪衬,为了一个为他人作嫁衣裳的小小角色,就如此全身心地付出,值得吗。对比之下,她的同伴们似乎聪明多了,知道自己只是一个小小的配角,因此懂得拿捏分寸,不仅笑得矜持得体,舞动起来也是恰到好处,不像她那么忘我,忘到了一切都不管不顾的程度。不过,我不得不承认,那一刻的她,确确实实吸引了我,她的忘情投入,让我看到了一种心灵之舞,因此感受到了一种别样的美丽。
         突然想到,美丽其实非常简单,只需要一次忘情的心灵投入,就足够了。生活中,我们可能都有过这样的体验,许多美好的感觉,常常来自一些极普通的小事。可能仅仅是一次人性的关怀,可能仅仅是一次忘我的帮衬,可能仅仅是一首心灵的歌声,甚至可能仅仅是一个发自内心,真诚而关注的眼神,就足以触及我们心底的柔软,让我们在享受人性的温馨时,感受着生活的美好。澳门百家乐园游戏
         可惜,生活中,这样的美丽还是太少了。社会是如此的现实,常常迫使我们用理智的戒备,习惯性的关闭着情感的闸门。人们越是现实冷静,情感世界越是无奈,总是投入多,收获少。比如爱情,几乎人人都全身心地付出过,真正得到收获的却寥寥无几,更多的是被现实碰得头破血流,然后留下累累伤痕。于是,大家都学乖了,痛定思痛之时,为了避免再一次受伤,人们不再执着,开始学会放弃,宁可把情感世界包裹得心止如水,也不愿意让它自由释放。理智让我们变得越来越冷静,内敛成了人生智慧,忘情被当成天真幼稚,人人都把自己当成人生的智叟,不再肯让情感的波动打搅我们平静的生活。
         那一年企业改制,命运攸关之时,各种各样的人性都赤裸裸地暴露出来。贪欲、利诱、欺诈、人身威胁接踵而至,最后由政治流氓出面把我算计得体无完肤。为了排解心情,默默地 打起背包,学着像三毛一样,漫无边际地去浪迹天涯。一个人的旅行,不再是朋友们轻轻松松地探幽猎奇,也不再是家人间其乐融融地走马观花,只有孤独与寂寞没完没了地如影随形。徜祥在广阔天地间,越来越感觉自己如同蝼蚁般的渺小,行走在陌生的人群中,越来越知道自己如同芥豆一般无足轻重。我的生活失去了平衡,许多以往的规则都失去了价值,好不容易学会的装腔作势变得十分可笑,费尽心机练就的矜持得体显得有点怪模怪样,耗费时日养成的内敛自律更是碍手碍脚,甚至连以前积累起来的所有人情世故的经验,都成了画蛇添足的虚伪。像鹅毛一般飘泊的生活,虽然难免孤单寂寞,却也换来了无拘无束的自由,既然知道自己渺小到无足轻重,一切都无所谓了。我不再刻意地束缚自己,开始赤裸裸的敞开心灵面对人生,澳门百家乐园游戏没有了顾虑重重,没有了清规戒律,心地坦然,一身轻松,就算偶尔放浪形骸,招来世俗异样的目光,也都不管不顾了。
         一路走来,越来越自由随心,越来越情感充沛,也越来越容易忘情了。澳门百家乐园游戏连我自己都觉得奇怪,不知何时,我又开始多愁善感起来。面对空山,我常常可以呆呆地坐上半日,面对碧水,我常常会浮想联翩,面对纯朴的乡民,我常常会无边无迹地唠唠叨叨,面对一切让我心动的事物,我都会傻乎乎的投入其中。我重新变得好奇而执着,不再相信那些如同“难得糊涂”一样的人生格言,即不想真糊涂,也不想装糊涂,更不想用回避式的糊涂去当一个生活的旁观者,只想着真真切切地释放情感。我的生活天枰发生了改变,受伤的感觉不再那么沉重,忘情的享受感却越来越有份量。我开始喜欢心动的感觉,宁可多愁善感,也不肯无动于衷,就像那个伴舞女郞,虽然只是一个无足轻重的小小陪衬,却一样不管不顾地忘情投入,在全身心释放的那一刻,让快乐属于自己。
         忘情当然会带来伤痛,我不是没有前车之鉴。二十多年前的昨天,我就吃过忘情的大亏,因为兴奋,痛痛快快的忘情了一把,却因此受到审查而遭遇挫折。那次教训,让我学会了收敛情感,开始把“难得糊涂''奉为生存的信条。只要事不关己,便选择避而远之式的真糊涂,即使身处其中,也是闪烁其词尽量装糊涂,以此换来心止如水。可惜,心是静了,生活却从此淡而无味,浑浑噩噩起来。而且,当政治风云再一次袭来时,哪里还管你是真糊涂还是装糊涂,照样杀得你体无完肤,片甲不留。于是,我对”难得糊涂”式的超脱产生了怀疑,天下皆王土,真的容你当一个世外高人吗?我庆幸自己选择了浪迹天涯,流浪数月,感觉沧桑,知道了人生如同蝼蚁般渺小,便再也不肯刻意的束缚自己。当我开始无拘无束地释放身心时,才终于明白,自由是可以用心灵来诠释的,社会既然无望,便只能依靠自己,依靠自己去寻找让你心动的美丽,然后忘情其中。仔细想想,人生幸福,不也是一种感觉吗,心动之时,如果能够享受忘情的快乐,就算再添一道伤疤又如何。佛说:"色即是空",人们便纷纷选择放弃,不再执着,用逃避现实的难得糊涂,去追求解脱。其实,佛的真正境界,恰恰在于"空即是色",用超然于世俗的缘由,去重新安排那种即是属于心灵的,也是实实在在的人生。如果总是害怕受伤,如果总是顾虑他人的目光,然后用种种人情世故来压制自己的情感,去当一个难得糊涂的旁观者,看似超脱,却架空了自己的人生,那即非佛陀的本意,也不知会错过了多少人生最美丽的感受。佛陀坚持普度众生,又何尝不是一种执着,一种忘情,心缘所在,空了世俗的条条框框限制,才能让色的身心洁净怡然。
         人生需要心灵的释放,释放心灵需要忘情。忘情于情感,情感世界会多一点希望,澳门百家乐园游戏忘情于自然,山光水色会更加美丽,忘情于纯朴,老百姓的生活会真切可爱,忘情于思想,精神世界会更加充实,忘情于生活,几十年的人生才不会枉度。
         人生何妨多忘情,澳门百家乐园游戏不管那一年昨天的故事发生多少次,澳门百家乐园游戏我都会忘情其中。

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